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则生实相；信力圆时，全成佛力。故知净宗具信者即真佛弟子，劝勉众生信愿持名求生净土乃真报佛恩。寿经云：“若有善男子善女人，得闻无量寿佛名号，发一念信心，归依瞻礼，当知此人非是小乘，于我法中...
清净法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160450155.html
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道场。然舍利译为身骨，乃世尊双林圆寂时，大悲不恪，利生情深，粉碎其躯，遗留舍利通灵之骨，八万四千，敬施天上人间，龙宫海藏，令诸众生，瞻礼获福。涅槃经云：“若有众生，深心供养如来舍利，如芥子许与现在供佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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（六六０年），高宗及武后巡幸并至童子寺、开化寺瞻礼两大佛像，大舍珍宝财物衣服（注释：《法苑珠林》卷二十二《观佛部》）。万岁通天元年（六九六年），召禅宗六祖惠能入京，固辞不赴，乃遣使赐水精钵、衣、茶等物...
不详
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藏释迦佛舍利子塔也。舍利子常放光，琉璃五彩，百道迸裂，由塔缝出。岁三﹑四见。凡人瞻礼舍利，随人因缘，现诸色相。师初瞻塔缝，求见舍利，仅见一金钟悬于塔内。旋驻锡寺中，刺舌净血书法华经十部、弥陀经、观音经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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本人则以８０岁的高龄，客死异乡，“为法捐躯”。朱士行的求法行履，极大地鼓舞了后世的佛教徒。继他之后，在长达几百年的西行求法运动中，又有无数的求法者，或为寻求经典，或为延请名师，或为瞻礼佛教圣地，而毅然...
耀 智
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经律异相》、《慈悲道场忏法》扉画，刻线简洁明快。但造型过于追求“法相庄严”，反而缺少了灵动的气韵。
据《释氏稽古录》所载：元世祖曾“命印《大藏》三十六藏，遣使分赐归化外方，皆得瞻礼。”《钦定日下旧闻...
不详
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巡礼行记》中说：「当时长安有名的俗讲法师，左街有海岸、礼虚、齐高、光影四人，右街有文溆及其他二人，其中文溆最有名。」赵璘《因话录》说：「听者填咽寺舍，瞻礼崇拜，呼为和尚。教坊仿其声调，以为歌曲。」段...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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安膺西南峰所指之地，堆石作完，旁边多栽松树来蔽盖，并嘱咐弟子在坟墓外另立自塔，愿瞻礼者皆发菩提心，并仍为人众讲授《观心论》。按时间来看，此时应当是开皇十七年( 597)夏安居期间或者安居毕的八九月，...
心 皓
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瞻礼佛教圣地，看到那些地方的荒凉景象，他便努从事复兴印度佛教的事业，于是印度又开始有了佛教的团体和活动。近几十年来，中国、缅甸、日本等国佛教徒也陆续在印度各佛教圣地--菩提伽耶、鹿野苑、拘尸那等处建立...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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只住了一载后，又离开天目山而船居于吴江。不久，明本渡江北上，游历少林寺，并隐姓埋名，在城隅偏僻处租了一间土屋居住，但四方僧俗仍闻风而至，争相瞻礼，并称之为“江南古佛”。[32] 元皇庆元年（...
释有晃
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